重慶私家花園設計
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園林不僅是趣味,更是一種生活態度

2021-04-21 10:40:29

        從老子開始,中國傳統思想中就存在著一脈排斥技術,強調“見素抱樸,少私寡欲”的生活智慧。這是對當今科技 至上主義的一種批判?!秷@林與風景分典》中雖列了技術部,但是通觀整典,你會發現,技術甚至一座具體的園林都并不那么重要。中國古代園林傳遞的是理想的、 語言的、詩學意義上的觀念,實踐著中國人的一種返璞歸真、悠然自得、隨意自在的棲居哲學。作為實體的中國園林是理想的人類存在狀態的一種具象,一種物質載體。重慶別墅花園設計

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        正如買來一件樂器,并不意味著買來了美妙的音樂。一座精美的園林竣工,并不意味著擁有者可以從此詩意地棲居??梢钥吹?,受稱賞的園林符合兩個必要條件。

        一是“極天然之致”。古人認為,能夠“壓天下”的園林是“極天然之致”的。洛陽名園中,苗帥園為,因為有“大樹百尺對峙,望之如山,竹萬余桿。有 水東來,可浮十石舟。有大松七,水環繞之。此數語勝概,已自壓天下矣?!?營造園林,模山范水,純屬不得已之事。一旦有機會,人們還是更愿意親炙自然。明代王世貞指出,描寫自然山水的語言文字無論多出色,都不能勝過自然山水本 身。而被優美的語言所描寫的園墅,更是當不起、接不住那些美詞美譽。這就是“凡辭之在山水者多不能山水,而在園墅者多不能勝辭”。原因很簡單:“人巧易 工,而天巧難措也”,園林也是一樣。

        二是快然自適。園林是一種生活態度,“自適其適”是至上原則。人們看重的是在園林空間中度過的時間,那種物我相值時產生的愉悅:“亭臺具曠士之懷,齋 閣有幽人之志”。以物的占有為目的的名園,已失去園林興造的本意,無人游賞的名園更是受人詬病。人們稱道的是陶淵明的松竹三徑,司馬光的獨樂園。因為它們 的主人實實在在地生活在其中,過著一種與山水花木相匹配的自然恬淡的生活。

        這兩個條件,更重要的是第二條。物質的擁有并不天然地帶來適意園居,人的體驗才是園林活動中的精髓。沒有園林,你可以寄情自然山水,它們遠勝于人造園 林。而沒有人的生命痕跡、人的體驗和人的審美凝神,園林只是沒有生氣的物件。所以明代李預亨下了這樣一個論斷:“人生可不營園林,但不可無園林趣味?!?/span>

        什么是園林趣味?在古代,園林志趣就是山林之氣、向禽之好、林泉之志,指一種知命樂天、不以得失為懷的人生態度。在全球性環境危機的當下,園林志趣就 是尊重自然、關愛環境,強調人類與自然之間的有機關系的關切與情懷。閱讀《園林與風景名勝分典》你會發現,對于我們的居住和游觀、環境與生態,古人有許多 令人警醒的卓見,它們對消費社會中以對物的占有為目的的價值觀是一種有力的批判。

        

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